應(yīng)警惕“外包式生活”

　　“從生孩子、孩子起名、到生日會(huì)、戀愛、婚禮、老人照顧、葬禮，只要你愿意出錢，你的生活從搖籃到墳?zāi)沟母鱾�(gè)環(huán)節(jié)都可以請(qǐng)到專業(yè)人士量身定制。”據(jù)最新一期《中國新聞周刊》報(bào)道，由于工作緊張，越來越多的都市白領(lǐng)選擇“外包式生活”，令相關(guān)市場空前繁榮。

　　外包增長，有積極含義，亞當(dāng)·斯密在《國富論》中進(jìn)行了精彩的推理：個(gè)人制造某商品，由于要懂多種工藝，日產(chǎn)量不過幾個(gè)，如拆分成不同環(huán)節(jié)，讓專業(yè)人員來生產(chǎn)，則人均日產(chǎn)量將達(dá)到幾千個(gè)。一般來說，分工總是有利于社會(huì)效率的提升，分工越細(xì)，社會(huì)越繁榮，我們?cè)礁辉！?/p>

　　這，曾被認(rèn)為是不易的真理。然而，它卻解釋不了清末中國社會(huì)的狀況。當(dāng)時(shí)中國商品零售渠道異常發(fā)達(dá)，社會(huì)分工高度精細(xì)。比如李鴻章的仆人中，有專門伺候他吸煙的，只需一張嘴，水煙筒便準(zhǔn)確遞入，一撅嘴，又倏忽收回，配合之精妙，令西方人驚嘆為“真正的藝術(shù)”。專業(yè)化如此登峰造極，為何我們卻沒能邁入現(xiàn)代化呢？

　　因?yàn)�，我們購買的是低端服務(wù)。當(dāng)西方的資金涌向新技術(shù)、新科技時(shí)，我們的資金沒能有效地組織起來，無法形成規(guī)模，結(jié)果都投向了農(nóng)業(yè)、餐飲、服務(wù)等低效率產(chǎn)業(yè)中。結(jié)果越分工越貧窮，而且讓人性走向墮落，人人都不再奮發(fā)向上，視體力勞動(dòng)為恥，以這樣的心態(tài)，又如何抵御鴉片大潮的侵襲呢？

　　現(xiàn)代性是一種社會(huì)組織方式，它用金融等手段，將人們手中的資金聚合起來，推動(dòng)科學(xué)、市場的進(jìn)步，最終為每個(gè)人帶來利益。然而，這就需要更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠螒蛞?guī)則，如果在股市上總是有去無回，如果投機(jī)房產(chǎn)的收益大大高于辛勤勞動(dòng)，如果創(chuàng)業(yè)異常艱難，如果權(quán)利與權(quán)力的界限長期模糊，那么，誰會(huì)愚蠢地去投資呢？

　　手里有了閑錢，寧可吃掉、花掉、浪費(fèi)掉，人們沉浸在“外包式生活”帶來的舒適、簡單中，再也不愿意去思考、創(chuàng)造和奮斗了。長此以往，一個(gè)社會(huì)將活力喪盡，成為不折不扣的低智商社會(huì)。

　　別人分工，創(chuàng)造出職業(yè)科學(xué)家、企業(yè)家，我們分工，創(chuàng)造出技術(shù)嫻熟的點(diǎn)煙人。如此“外包式生活”，應(yīng)該警惕。（蔡輝）